دارالرضوان لتحفيظ وتجويد القرآن

الثلاثاء, 20 رجب, 1432

ط§ظ„ظ„ط¬ط§ظ† ط§ظ„ط´ط¹ط¨ظٹظ‡ ظˆطھطظ‚ظٹظ‚ ط§ظ„ط¹ط¯ط§ظ„ظ‡ ط§ظ„ط¥ط¬طھظ…ط§ط¹ظٹظ‡

ط§ظ„ظ„ط¬ط§ظ† ط§ظ„ط´ط¹ط¨ظٹط© ظ‡ظ„ طھطظ‚ظ‚ ط§ظ„ط¹ط¯ط§ظ„ظ‡ ط§ظ„ط¥ط¬طھظ…ط§ط¹ظٹظ‡طں

ط¨طھط³ظˆطµظ„ ط§ظ„ط¯ط¹ظ… ط¥ظ„ظ‰ ظ…ط³طھطظ‚ظٹظ‡

ظˆظ„ظƒظ‰ ط§ط¬ظٹط¨ ط¹ظ† ظ‡ط°ط§ ط§ظ„ط³ط¤ط§ظ„ ظ„ط§ط¨ط¯ ط£ظˆظ„ط§ ط£ظ† ظ†ط¹ط±ظپ ظ…ظ† ط§ظ„ظ„ط¬ط§ظ† ط§ظ„ط´ط¹ط¨ظٹط©طں

ظ…ط¹ظ†ظٹ ط§ظ„ظ„ط¬ط§ظ† ط§ظ„ط´ط¹ط¨ظٹط© ط£ظ†ظ‡ط§ ظ…ظƒظˆظ†ط© ظ…ظ† ط¨ظٹظ† ط£ظپط±ط§ط¯ ط§ظ„ط´ط¹ط¨ ظپظ‡ظ… ظ…ظ† ط¬ظ…ظٹط¹ ط§ظ„ط£ظ…ط§ظƒظ† ظˆظ…ظ† ط¬ظ…ظٹط¹ ط§ظ„ظپط¦ط§طھ ظ…ظ† ط§ظ„ط´ط¹ط¨

ظˆظ…ظ† ط§ظ„ظ…ظپطھط±ط¯ ط§ظ†ظ‡ظ… ظ…ط§ط¯ط§ظ…ظˆط§ ظ…ظ† ط£ظپط±ط§ط¯ ط§ظ„ط´ط¹ط¨ ط£ظ†ظ‡ظ… ظٹط¹ط±ظپظˆظ† ط£طظˆط§ظ„ ط§ظ„ظ†ط§ط³ ظ…ظ† ط§ظ„ط°ظٹظ† ظٹط¹ظٹط´ظˆظ† ط¨ظٹظ†ظ‡ظ…

ط³ط£ط¶ط±ط¨ ظ„ظƒظ… ظ…ط«ط§ظ„ ظ…ظ† ظ‚ط±ظٹط© ظˆط§طط¯ظ‡ ظ‚ط±ظٹط© ط¨ط¯ظˆط§ظ‰ ظ…ط±ظƒط² ط§ظ„ظ…ظ†طµظˆط±ط© ط¯ظ‚ظ‡ظ„ظٹط©

ظپظٹ ط§ظ„ط®ط¨ط² ط§ظ„ظ…ط¯ط¹ظˆظ… ط§ظ„ط°ظٹ ظ‡ظˆ ظ…ظ† طظ‚ ط§ظ„ظپظ‚ط±ط§ط،

ظˆظ‡ظ„ ظ…ظ† طظ‚ ط§ظ„ظ„ط¬ظ†ط© ط§ظ„ط´ط¹ط¨ظٹط© ط£ظ† طھظ‚طµط± طµط±ظپ ط£ظˆط£ط®ط° ط§ظ„ط®ط¨ط² ط¹ظ„ظ‰ ط£ط´ط®ط§طµ ط¯ط§ط¦ظ…ظٹظ† ط³ط¬ظ„ظˆط§ ط£ط³ظ…ط§ط¦ظ‡ظ… ظپظٹ

ظ‚ط§ط¦ظ…ط© ط«ط§ط¨طھظ‡ ظˆط¨ظ‡ط§ ظ…ظ† ط¨ظ‡ط§ ظ…ظ† ط§ظ„ط°ظٹظ† ظٹظ…طھظ„ظƒظˆظ† ط§ظ„ط£ط±ط§ط¶ظٹ ط§ظ„ط²ط±ط§ط¹ظٹط© ط£ظˆ ط§ظ„ط£ظ…ظˆط§ظ„ ط§ظ„ظˆظپظٹط±ظ‡

ظˆط¥ظ† ط¬ط§ط، ط£طط¯ ظ…ظ† ظ…ط³طھطظ‚ ط§ظ„ط¯ط¹ظ… ط£ظˆ ظƒظ…ط§ ظ‚ط§ظ„ ط¹ظ†ظ‡ظ… ط§ظ„ظ†ط¸ط§ظ… ط§ظ„ط³ط§ط¨ظ‚ ظ…طط¯ظˆط¯ ط§ظ„ط¯ط®ظ„ ط§ظ„ط°ظٹ طط·ظ…ظ‡ظ… ظ…ظ† ظ‚ط¨ظ„

ظ‡ظ„ ظ‡ط°ط§ ط£ط³ط§ط³ ظ‚ط§ظ…طھ ط¹ظ„ظٹظ‡ ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ظ„ط¬ط§ظ† ط£ظ… ظ‚ظˆظ„ظˆط§ ظ„ظ‰ ط¹ظ„ظ‰ ط£ظ‰ ط§ط³ط§ط³ ط¨ظ†ظˆط§ ط£طµظˆظ„ ظٹظ…ط¶ظˆط§ ط¹ظ„ظٹظ‡ط§

ظˆط¥ظ† ظƒط§ظ† ط°ظ„ظƒ ط®ط·ط£ ظ…ظ† ظ‡ط°ظ‡ ط§ظ„ظ„ط¬ط§ظ† ظپط¥ظ† ظƒط§ظ† ط®ط·ط£ ظ…ظ†ظ‡ظ… ظپظ„ط§ ظٹط³طھطظ‚ظˆط§ظ† ط£ظ† ظٹط·ظ„ظ‚ ط¹ظ„ظٹظ‡ظ… ظ„ط¬ط§ظ† ط´ط¹ط¨ظٹظ‡

ظˆظ„ظƒظ† ظٹط³طھطظ‚ظˆظ† ظ„ظ‚ط¨ط§ ط¢ط®ط± ظˆظ‡ظˆ ط§ظ„ظ„ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ط¬ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ط§ظ† ط§ظ„ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظˆظ‡ظ€ظ€ظ€ظ€ظ…ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظ€ظٹظ‡ ط£ظˆ ط§ظ„ط¥ططھظ‚ط§ط±ظٹظ‡

ط¨ظ‚ظ„ظ… ط£طظ…ط¯ ط¹ظ„ظ… !!!!!!!!!!!

الاثنين, 09 ذو الحجة, 1431

هل أخذنا العظات والعبر من الوقوف بعرفه؟

إن في وقوف الحجيج بعرفات عظات كثيرة وعميمه وبليغة فتري الجميع دينهم واحد وواقفون بمكان واحد وزمان واحد وزيهم واحد وقصدهم واحد وهو طلب المغفرة والقبول من رب واحد هوالله

فتري الحاكم بجوار المحكوم والوزير بجوار الغفير والعظيم بجوار الحقير والقوي بجوار الضعيف

الكل يتزلل لله ويطلب منه الصفح والمغفرة لافرق بين أحد هنا بين يدي الله

فيتذكرون وقوفهم بين يديه يوم القيامة فلا حسب ولانسب

لا راية تفرقهم إلى فرق وجماعات ولا عصبية ولاقوميهذات أعلام مختلفة فالكل أمام الله سواء كاسنان المشط

عن أبي نضرة : حدثني – أو قال حدثنا – من شهد خطبة النبي صلى الله عليه وسلم بمنى في وسط أيام التشريق ، وهو على بعير ، فقال : يا أيها الناس ، ألا إن ربكم عز وجل واحد ، ألا وأن أباكم واحد ، ألا لا فضل لعربي على عجمي ، ألا لا فضل لأسود على أحمر إلا بالتقوى ، ألا قد بلغت ؟ قالوا : نعم, قال : ليبلغ الشاهد الغائب

الراوي: من شهد خطبة النبي بمنى المحدث: ابن تيمية - المصدر: اقتضاء الصراط المستقيم - الصفحة أو الرقم: 1/412
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

لا فضل لعربي على عجمي ، ولا لعجمي على عربي ، ولا لأبيض على أسود ، ولا لأسود على أبيض - : إلا بالتقوى ، الناس من آدم ، وآدم من تراب

الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: شرح الطحاوية - الصفحة أو الرقم: 361
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فهذان إن دل فإنما يدلنا ربنا أن جسد واحد مايصيب أى مسلم فهو مصيبته

مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم ، مثل الجسد . إذا اشتكى منه عضو ، تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى

الراوي: النعمان بن بشير المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2586
خلاصة حكم المحدث: صحيح

لافرق بين مسلم الصين ومسلم مكه ومسلم فرنسا ومسلم غزه ..........................في كل الدنيا

فهومسلم

قال تعالى :

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المائدة3

لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً أى للكل

فهلا نبذنا الخلافات وعرفنا هدفنا مرضات الرب ونشر دعوته والدفاع عن الدين ومعرفة عدونا فالعدو يريدنا فرقا وأشلاء!!!!!!!!!!!!!!

فهذه عظة واحدة من يوم عرفه

بقلم أحمد علم

الاحد, 08 ذو الحجة, 1431

فضل يوم عرفه وفضل صيامه وما يجب فعله

إذا ذكر يوم عرفة، فقد ذكر أفضل الأيام وأبركها، فليس ثمة يوم طلعت فيه الشمس، أو غربت، هو خير من يوم عرفة أبداً، قال رجل من اليهود لعمر : يا أمير المؤمنين ، لو أن علينا نزلت هذه الآية : { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } . لاتخذنا ذلك اليوم عيدا ، فقال عمر : إني لأعلم أي يوم نزلت هذه الآية ، نزلت يوم عرفة ، في يوم جمعة .

الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7268
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

ما من أيام عند الله أفضل من عشر ذي الحجة قال فقال رجل يا رسول الله هن أفضل أم عدتهن جهادا في سبيل الله قال هن أفضل من عدتهن جهادا في سبيل الله وما من يوم أفضل عند الله من يوم عرفة ينزل الله تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا فيباهي بأهل الأرض أهل السماء فيقول انظروا إلى عبادي جاءوني شعثا غبرا ضاحين جاءوا من كل فج عميق يرجون رحمتي ولم يروا عذابي فلم ير يوم أكثر عتيقا من النار من يوم عرفة

الراوي: جابر المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 2/192
خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

فقد ورد أن صيامه لغير الحاج يكفر ذنوب سنتين، ثبت عن أبي قتادة أن رسول الله سُئل عن صوم يوم عرفة فقال: { يكفّر السنة الماضية والباقية } [رواه مسلم]. وقد ورد أنه ما رئي إبليس في يوم هو أصغر و لا أحقر، ولا أغيظ من عشية يوم عرفة

فضل صوم يوم عرفه :وهو اليوم التاسع من ذي الحجة ، وقد أجمع العلماء على أن صوم يوم عرفة أفضل الصيام

صيام يوم عرفة إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي بعده ، والسنة التي قبله

الراوي: أبو قتادة الأنصاري المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 749
خلاصة حكم المحدث: حسن

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عرفة قال يكفر السنة الماضية والباقية

الراوي: أبو قتادة الأنصاري الحارث بن ربعي المحدث: النسائي - المصدر: السنن الكبرى - الصفحة أو الرقم: 2826
خلاصة حكم المحدث: هذا أجود حديث عندي في هذا الباب

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عرفة فقال : يكفر السنة الماضية والباقية ، وسئل عن صوم يوم عاشوراء فقال : يكفر السنة الماضية

الراوي: أبو قتادة الأنصاري الحارث بن ربعي المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة أو الرقم: 21/162
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن صحيح

أنه يوم مغفرة الذنوب والعتق من النار والمباهاة بأهل الموقف:
ففي صحيح مسلم عن عائشة _رضي الله عنها_ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدأ من النار من يوم عرفة، وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول: ما أراد هؤلاء؟).
وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله تعالى يباهي ملائكته عشية عرفة بأهل عرفة، فيقول: انظروا إلى عبادي، أتوني شعثا غبراً) رواه أحمد وصححه الألباني".
ما رئي الشيطان يوما هو فيه أصغر ، ولا أحقر ، ولا أدحر ، ولا أغيظ منه في يوم عرفة ، وما ذلك إلا لما رأى من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام ، إلا ما رأى يوم بدر . قيل : وما رأى يوم بدر يا رسول الله ؟ فقال : أما أنه رأى جبريل يزع الملائكة هكذا

الراوي: طلحة بن عبيدالله بن كريز الخزاعي المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة أو الرقم: 1/115
خلاصة حكم المحدث: مرسل حسن

الإكثار من الدعاء بالمعفرة والعتق في هذا اليوم، فإنه يرجى إجابة الدعاء فيه: فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير) "رواه الترمذي وحسنه الألباني".
فعلى المسلم أن يتفرغ للذكر والدعاء والاستغفار في هذا اليوم العظيم، وليدع لنفسه ولِوالديْه ولأهله وللمسلمين، ولا يتعدى في عدائه، ولا يستبطئ الإجابة، ويلح في الدعاء، فطوبى لعبد فقه الدعاء في يوم الدعاء.

خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك له الحمد وهو على كل شيء قدير

الراوي: جد عمرو بن شعيب المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 2/345
خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

من حفظ لسانه وسمعه وبصره يوم عرفة غفر له من عرفة إلى عرفة

الراوي: الفضل بن عباس المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 2/195
خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك له الحمد وهو على كل شيء قدير

الراوي: جد عمرو بن شعيب المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 2/345
خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

بقلم احمد علم

الاثنين, 21 رمضان, 1431

لماذا انتصارات المسلمين معظمها في رمضان ؟

لماذا انتصارات المسلمين معظمها في رمضان ؟
لكي أجيب عن هذا السؤال فلنمضي سويا في رحاب آية الصيام حيث قال تعالى : { ياأيها الذين ءآمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون 183} البقرة
ففي الآية الكريمة كأن الله عز وجل يقول لنا إنما الذين يستجيبون للنداء فيصوموا هم المؤمنون فقد وصل الصائم إلى الدرجة الأولى وهى درجة الإيمان إذا صام لأنه استجاب لأمر الله عز وجل
فلما صام وصل بصيامه إلى درجة التقوىفوصل بصيامه إلى الدرحة الثانية وهى درجة أعلى من الإيمان ألا وهى التقوى
فما هو الصيام؟
هو الإمساك عن المفطرات من آذن الفجر إلى آذان المغرب
عن شهوتي الفرج والبطن
فحينما يخلوا الإنسان بنفسه ولا يراه أحد من الخلق من الذي منعه من الطعام والشراب ومن أن يأتي زوجته سوى انه يعلم أن الله يراه وخوفه من ربه وحبه لأوامره .
فأى الدرجات هذه إنها الدرجة الثالثة ألا وهى درجة : الإحسان وهى أعلى المراتب فالإيمان أولاً فالتقوي فالإحسان كما جاء في الحديث الشريف عن رسول الله
الذي رواه الأمامين البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضى الله عنه وروي أيضا عن عمر ابن الخطاب حينما جاء جبريل الى الني صلى الله عليه ويسلم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله عن الإيمان والإحسان ليعلم الأمة أمور دينها فقال جبريل عليه السلام سائلا رسول الله أمام الصحابة ما الإحسان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك . فالإحسان هو الإخلاص في العبادة في السر والعلن ومراقبة الله في السر والعلانة فالله مطلع علي
فلما وصل المسلمين بصيامهم من درجة الإمان فترقوا بالصيام إلى درجة التقوى فترقوا بالتقوى الى الإحسان كان الله معهم في كل تصرفاته وكان قريب من الله لأنه تقرب اليه بالفرائد والنوافل قال تعالى: {إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون 128} النحل
فمن كان الله معه فلاغالب له
وقال الله في الحديث القدسي : {فما زال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ............ } وقال تعالى: والله يحب المحسنين
فلما وصل المؤمنين بصيامهم إلى درجة الإحسان كان النصر حليفهم بمعية الله وبحب الله
اللهم إجعلنا طائعين لك في كل امامرك في كل وقت كما كنا طائعين في رمضان وإجعنا في معيتك دائما
والله لوظل المسلمين على ماهم عليه في رمضان لنصرهم الله على عدوهم
اللهم انصرنا على اعدائنا آمين .......آمين ......آمين
وألقاكم على خير بعد الإعتكاف وأسألكم الدعاء بظهر الغيب بتقبل الطاعة والمغفرة والشفاء العاجل
وتقبل الله منا ومنكم
أخوكم / أحــــمــــ عـــلـــم ـــــــد

الاحد, 20 رمضان, 1431

عبر القران الكريم عن صبر يعقوب بصبر جميل لماذا

عبر القران الكريم عن صبر يعقوب بصبر جميل لماذا
قال تعالى :على لسان يعقوب عليه السلام:
قال بل سولت لكم أنفسكم أمراً فصبر جميل
فالصبر في الإسلام هو: وصف كمال لازم للمؤمن .
فهذه الآية الكريمة تدل علي أن نبي الله يعقوب عليه السلام خاطب نفسه وخاطب أولاده أيضا فقال :يانفسي صبرا فدل الكلام على أن يعقوب كان متيقنا أن ما قاله أبناءه هو كذبا وكان واثقا بربه أنه سيرى يوسف قبل فراق الحياه
فقد روى في الأثر أن نبي الله يعقوب رأى ملك الموت في المنام وهو لا يعلم أحي يوسف أم ميت ؟فلما رأى ملك الموت قال لهيا ملك الموت هل قبضت روح يوسف؟ فالوالد يسأل عن فلذة كبده وثمرة فؤاده الذى كان لا يطيق له فراقا هل قبضت روح يوسف؟

فقال له ملك الموت لا يانبي الله وإن الله يقول لك أنه لن يقبضه إليه حتى يجمع بينه وبينك

فالتعبير بالصبر الجميل لأن المفقود هوابنه
والذين تسببوا في فقده هم أبناءه أيضا فلا يستطيع أن يوقع بهم عقاب لأنهم أبناءه
فعن الحسن رضى الله عنه أنه قال الصبر الجميل هو:
مالا يشكى فيه إلي الخلق
فلذا قال نبي الله يعقوب لأبناءه فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون
أى الذي يطلب منه العون هو الله وقد طلب يعقوب من ربه العون .
يقول الامام الرازي: الصبر على قضاء الله واجب وأما الصبر على ظلم الظالمين ومكر الماكرين فغير واجب لأنه واجب ازالته
فالصبر على الشدائد إيمان والصبر على ملاقات الأعداء شجاعة واحسان
والصبر على ترك المعاصي تأكيد على أن بالعقل رجحان
اللهم اجعلنا من الصابرين
واعطنا أجر الصابرين انما يوفى الصابريون أجرهم بغير حساب
وانشاء الله إلى لقاء قادم بمشيئته وعونه
أخوكم أحـــمــــ عــــــــلـــم ـــــد

الخميس, 17 رمضان, 1431

نشاط دار الرضوان وعنوانها

نشاط دار الرضوان وعنوانها
دار الرضوان هي دار لتحفيظ وتجويد القران للكبار والصغار
وتعلم الأطفال من سن ثلاث سنوات القراءة والكتابة بطريقة التهجي عن طريق كتاب نور البيان مع حفظ اجزاء من القران
وكذلك يحفظ الطفل متن تحفة الأطفال
ومتن الجزرية
مع الطبيق العملي لتجويد فيخرج الطفل وهوفي سن خمس سنوات يقرأ في المصحف قراءة جيدة مع تطبيق الأحكام
مع تعلم مبادئ الحساب
وتعلم مبادئ اللغة الإنحليزية
وحفظ بعض الأحاديث النبوية
ومعرفة الادآب الإسلامية عن طريق الحديث النبوي والقصص القرآني
اضافة إلى الدروس للنساء
وهذه الدار بتصريح من الأوقاف
منذ اربع سنوات ولكن لم تشهر على انها جمعية وليست مسجله من قبل الشؤن الإجتماعيه لعدم وجود مقر ثابت وعدم توافر الشروط بالمكان المستأجر
وبفضل دعائكم تم استأجار مكان
ويجري تجهيزه الآن
مصاريف الدار تقوم على تحصيل خمسة عشر جنيها من الطفل الذي يدرس بالداروذلك لسداد الإجار وسداد المياه والكهرباء وراتب المدرسات
واما الطلبة الكبار يحصل منهم عشر جنيهات
واما النساء مجاني دون اجر
وعن مدير الدار فهو الفقير إلي رحمة الله
أحمد رصوان علم الدين
حاصل على معهد القراءات القرآنية بمراحله {إجازة التجويد ـ وعالية القرآءات ـ وتخصص القراءات ـ ومعهد اعداد الدعاه
وبالفرقة الثالثة بكلية القرآن الكريم بجامعة الأزهر
اما عن عنوان الدار فهي تقع بمصر محافظة الدقهليه مركز المنصورة قرية كفر بدواى الجديد
واشكر الجيران الأعزاء الذين شاركوني بمشاعرهم النبيلة وكلماتهم الطيبة ودعائهم المخلص
وجزا الله الجميع عنا وعن المسلمين كل خير
اخوكم/ أحـــــمــــ عـلـم ــد

أضافها ahmedalm, في نشاط دار الرضوان وعنوانها في 08:04 ص, Email this post to friend

أرسلها ,

خبّر عن هذا المقال:

(6) تعليقات

الخميس, 10 رمضان, 1431

دار الرضوان تواجه خطرا كبيرا قد يوقف نشاطها

تواجه دار الرضوان أزمة كبيرة لعد وجود مقر مستمر لها

ودلك لعدم وجود رأس مال لشراء مقرا مستمرا لها فنظرا لذلك فهى تقوم على تأجير مكان ولكن هذه البلدة التي بها الدار يتحكمون في مدة الإجارة وقيمة الإيجار فلا يوجد لها مكان إلى الآن وربما يوقف نشاطها وهو المكان الوحيد بالقرية لتحفيظ القرآن وتجويدة للأطفال والكبار

وكذلك إنها كانت تغطي تكاليف المدرسات والإجار يدوب بتكفيهم ولا يتوفر مال لصيانة الأثاث فهذا ما يشغلني في هذه الفطرة ومنعني من التواصل في الكتابه

فأسألكم الدعاء بتفريج الكرب وإزالة الهم والغم في شهر القرآن لتبقى دار الرضوان لتحفيظ وتجويد القرآن منارا لهذه القرية التي أود أن أزرع بها حب القرآن في قلوب أهلها الذين أغرقوا في حب المال وحب شراء الأراضي

والتنافس في الدنيا على الدنيا

اللهم حول قلوبهم من حب الدنيا إلى حب الآخرة واجعل الدنيا في ايديهم ولاتجعلها في قلوبهم

أخوكم/

أحــــــمــــــ عــــلــــــم ــــــد

السبت, 27 شعبان, 1431

الرد على من يقول بعدم ذهاب بصر نبي الله يعقوب

إن نص القرآن في قضية ذهاب بصر نبي الله يعقوب واضح وجلي
حيث ان بياض العين ليس بالمرض المنفر أو بالذى يذهب العصمة عن النبي
فالمرض يبتلى به الأنبياء كلهم حيث قال إبراهيم {وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ }الشعراء٨٠
وكذلك نبي الله ايوب قال {وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ }الأنبياء٨٣

وروى فى الأثر ان نبي الله موسي مرض فسأل الله الشفاء فدله على عشب في وادى كذافاذهب فاكل منه تشفي بإذنى فأراد الله أن يجعل موسى أن ياخذ بالأسباب فهو الذى يقول للشئ كن فيكون ولكن الحكمة فيما يلى :

فلقد مرضى موسى مرة أخرى بنفس المرض الذي عالجه بالعشب

فذهب إلى الوادى وأتى بنفس العشب وأكل منه ولكن لم يشفى فسأل الله لما لم اشفى قال الله لهأما المرة الأولى فقد ذهبت متوكلا على

وأما في هذه المره فقد ذهبت الى العشب ظنا ان به الشفاء ولكن هو سبب اجعل فيه الشفاء ان اردت

وقال الله تعالى عن سيدنا يعقوب {وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ }يوسف٨٤
وقال تعالى {اذْهَبُواْ بِقَمِيصِي هَـذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ }يوسف٩٣

إن نص القرآن في قضية ذهاب بصر نبي الله يعقوب واضح وجلي
حيث ان بياض العين ليس بالمرض المنفر أو بالذى يذهب العصمة عن النبي

فحينما يقول القرآن يأتي بصيرا ما كان قبل البصر سوى عدم البصر وبياض العين يصيب الإنسان بعدم الرؤيا واسألوا عنه أطباء العيون
فالمرض جائزفي حق الأنبياء فلقد مرض رسول الله محمد صلى اله عليه وسلم

ومن هنا نجد أن المرض في حق الأنبياء جائذ ولاينقص من قدرهم

فالعصمة من الأمراض المنفره

هذا والله أعلى وأعلم

لماذ عبر القرآن عن صبر يعقوب على فراق يوسف بصبرجميل ؟ وهل هنا صبر آخر؟

ان شاء الله تعالى هذا ماسنعرفه في اللقاء القادم بإذن الله ومشيئته

أخوكم /

أحــــــمــــــــ عـــــلـــــم ـــــد

الخميس, 25 شعبان, 1431

دليل الكذب في الدم ومواقف يوسف مع القميص واستنتاج العلم الحديث حن رد بصر يعقوب

خواطر إلهامية في قصة يوسف القرآنية { 18}

اللقاء الثامن عشر

دليل الكذب في الدم ومواقف يوسف مع القميص واستنتاج العلم الحديث حن رد بصر يعقوب

لما اراد أخوة يوسف أن يجعلوا الدم علامة على صدقهم قرن الله هذه العلامة بعلامة تعارضها لتدل على كذبهم وافترائهم فوضعوا الدم على القميص من الخارج وليس من الداخل والدم يسيل من الجسم فيصيب القميص من الداخل من الجهة التي تلاصق الجسم فلما كان الدم على القميص من الخارج كان دليل على كذبهم فقال تعلى:

{ وَجَآؤُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ } يوسف18

والتعبير القرآنى عبر بعلى وعلى إن دلت إنما تدل على الفوقيه وهو العلو مثال من الحياه :

أقول القلم على المكتب افاد التعبير بأن القلم فوق المكتب

وحينما أقول القلم في المكتب أفاد التعبير بأن القلم في داخل المكتب أليس كذلك

فلو قالوا في قميصه لكان الدم من الداخل فلم يكن دليل على كذبهم ولكن قال على التى تفيد الفوقيه فكان دليل على الكذب

فكلمة الكذب في الأيه اعرابها حال أى حالهم الكذب

الدم اعرابهاوكلمة مفعول لأجله كأن القرأن يقول إنما وضع الدم من أجل الكذب

فللقميص مع يوسف ثلاث مواقف

أولا الموقف الأول :

أكتشاف يعقوب كذب ابنائه عليع ومآمرتهم على يوسف

فعن قتاده رضى الله عنه أنهمأخذوا ظبياً فذبحوه ووضعوا

على القميص الدم ولما جاءوا بالقميص إلى يعقوب جعل يقلبه ويقول مأرحم هذا الذئب بالقميص رحم القميص ولم يرحم ولدي لأنه لم يجد فيه أثر ظفر ولاناب فهم نسوا أن يخرقوا القميص

إن آفة الكذب النسيان فإذا كنت كذوبا فكن ذكورا

الموقف الثاني:

افتراء امرأة العزيز فكان القميص سببا فظهار براءة يوسف . قال تعالى:

{فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ }يوسف28

الموقف الثالث :

جعل الله قميص يوسف سبباً في شفاء يعقوب بعد بكائه على فراق يوسف

فجعل الله قميص الجفاء قميص الشفاء فما بالنا بصاحب القميص قال تعالى : {اذْهَبُواْ بِقَمِيصِي هَـذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ }يوسف93

وقد استنتج العلم الحديث من رد بصر يعقوب أن في العرق

علاج للعين ورائحة الحبيب قد تفيد المريض

هذا والله أعلى وأعلم

لماذ عبر القرآن عن صبر يعقوب على فراق يوسف بصبرجميل ؟ وهل هنا صبر آخر؟

ان شاء الله تعالى هذا ماسنعرفه في اللقاء القادم بإذن الله ومشيئته

أخوكم /

أحــــــمــــــــ عـــــلـــــم ـــــد

السبت, 13 شعبان, 1431

لما قال القرآن أكله الذئب ولم يقل افترسه؟

خواطر إلهامية في قصة يوسف القرآنية { 17}

اللقاء السابع عشر

لما قال القرآن أكله الذئب ولم يقل افترسه؟

لقدعبر القرآن الكريم على لسان أخوة يوسف حينما اخبروا أبوهم عن أكل الذئب لأخيهم فقال تعالى على لسان اخوة يوسف: { فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لِّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ }

وقد طعن بعض المستشرقين في فصاحة القرآن في استعمال لفظ أكل مسند إلى الذئب فقالوا إنما يستعمل لفظ الإفتراس مع السبع .

والإفتراس في فعل السبع هو القتل فحسب ودق العنق وأخوة يوسف ادعوا على الذئب أنه أكل أكلاً وأتى على جميع أجزائه فلم يترك مفصلا ولا عظماًلأنهم خافوا مطالبه أبيهم إياهم بأثرٍ باق من يوسف يشهد بصحة ما ذكروه

فادعوا الأكل ليزيلوا عن أنفسهم المطالبة بجسد يوسف

فكلمة الإفتراس لاتعطي تمام هذا المعنى فلا يصحيعبر عنه إلا بالأكل

إن لفظ الأكل وارد عند العرب في عدو الذئب وغيره من السباع قال الفرزدق :

متى لبس لبن العم كالذئب إن رأى ##

بصاحبه يوما دما قهر آكله

وفى حديث عتبه بن أبي لهب أنه دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم قائلا اللهم سلط عليه كلب من كلابك. فخرج عتبة في تجرة إلى الشام فنزل في بعض المنازل في رفقة فجاء الأسد وأطاف بهم فجعل عتبة يقول أكلني السبع

فكان التعبير بالأكل أفصح وأبلغ بأن الذئب أكل يوسف من رأسه حتى قدميه فلم يَبقي منه شئ حتى لايسألهم أبيهم فلم يضكروا أنهم دفنوه حتى لايسألهم أبيهم عن بقياه أوعن قبره فأى لفظ مكانه لايصلح

{ وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لِّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ }

أى وما انت بمصدق لنا ولو كنا في اعتقادق صادقين أى موصوفون بالصدق والثقة فكيف وأنت سيء الظن بنا

فهم يحكمون على انفسهمبمقتضى حالهم وما نت بمؤمن لنا.

وهنا ينطق الحال بالمقال

هذا والله أعلى وأعلم

وسؤالنا في نهاية اللقاء ما دليل الكذب في الدم؟

ماهي مواقف يوسف مع القميص؟

ما الذي استنتجه العلم الحديث من رد بصر يعقوب؟

بمشيئة الله تعالى هذا ما نجيب عنه فى اللقاء القادم بإذن الله

أخوكم /

أحــــــمــــــــ عـــــلـــــم ـــــد